Os cientistas atuais cada vez mais estão se convencendo de que a organização do Universo não se deu apenas por pressupostos aleatórios, mas teve a necessidade da interferência de um Princípio energético e Informativo necessário para que ele conseguisse se conduzir. Pois desde o seu início, há quinze bilhões de anos, ele passou por inúmeras condições de inviabilidade que a ciência pôde contatar, não fosse a presença constante de Algo Transcendente que o pudesse guiar.
KANT, professor de Lógica, célebre pensador alemão que viveu no sec XVIII, sentiu a diferença que existe entre aquilo que nós percebemos pelos nossos cinco sentidos, que ele chamou de fenômeno, consolidando o sentido da palavra grega, phainomenon, como aquilo que aparece, reservando a palavra nôumenon para a essência ou o que a coisa é (o nous de ANAXÁGORAS).
Immanuel Kant
Dentre os filósofos pré-socráticos, ANAXÁGORAS de Clazômenas (sec V a. C), foi o primeiro a conceber que a transformação do caos em cosmos se deu pela ação de uma força organizadora (arqué) que ele denominou o nous, palavra sânscrita que significa ESPÍRITO. Sem dúvida, podemos constatar, pela ciência, que a ordem reinante no Universo, é cercada por um mistério transformador, só concebível se ficarmos convencidos de que ela só ocorreu, de uma forma inusitada, inesperada, transformando as homeomerias ou átomos em macrocosmo.
Anaxágoras
Segundo o pensador neoplatônico PLOTINO (séc. III d. C), a unidade (UNO) se encontra envolvida numa experiência mística refletindo perenidade, por ser indivisível. Sem dúvida, podemos constatar isto também no microcosmo, dentro do qual as micropartículas são eternas, por serem indivisíveis em suas ondulações, tornando também nosso corpo imortal, formado de átomos que são.
Plotino
Na cultura ocidental, apesar de seu avanço tecnológico, o ser humano vive atropelado por dilemas existenciais que são insuperáveis, por se situarem numa dimensão que se coloca além das soluções naturais. Dessa forma, os apelos insistentes por algo superior estão sempre presentes, garantindo assim nossa confiança numa dimensão ínsita em todo o Universo, tendo por base a presença, em escala descendente, de uma Trindade Divina (Deus Pai, Deus Filho e Deus Espírito Santo). Ao contrário, em escala ascendente, temos em nossa natureza um corpo, uma alma e um espírito.
As aporias judiciárias dizem respeito às contradições e becos sem saída dos procedimentos que os advogados e magistrados muitas vezes cometem, no afã de querer atingir a justiça, transgredindo a hierarquia e o bom senso na condução dos processos. Infelizmente, isto vem acontecendo há longo tempo nos tribunais brasileiros, comprometendo assim a legitimidade da justiça.
Miguel Reale
A partir do conceito de algoritmos, ou seja, os processos dinâmicos que orientam a consecução de qualquer tarefa, (como no caso da combinação dos ingredientes de um bolo), ou em matemática (os elementos que estabilizam as relações), podemos verificar que, no caso da obtenção de nossas crenças, a partir de suas dimensões transcendentes, inclui também mecanismos que se enquadram como um esforço combinado.
“Algoritmo é a lógica da programação”, por Al Khwarism, matemático árabe do séc. IX
“Eu sou a luz do mundo; quem me segue não andará nas trevas, mas terá a luz da vida” (Jo 8 12). Todos nós vivemos prisioneiros de nossas impressões sensíveis, presenciando uma realidade que se torna pobre por não podermos ultrapassa-las. Não obstante, tudo poderia ser diferente, se repentinamente pudéssemos, por meio de uma revelação, alcançar os verdadeiros motivos de nossa vida.
A Vida contém propriedades que vão além dela . Muitas pessoas insistem em considerar a vida como um epifenômeno da química orgânica, o que evidentemente não é o caso, pois suas características ontológicas ultrapassam as meras condições proporcionadas pela matéria. Dessa forma, suas propriedades nos sugerem as seguintes características:
Rodin
Como reflexos dos Três Seres Divinos (Deus Pai, Deus Filho e Deus Espírito Santo) nós, seres humanos, somos formados por três partes: corpo, alma e espírito, que são imortais. Ora, isto comprova nossa origem divina, não forjada por meios naturais, por sermos constituídos por partes que são completamente distintas entre si: um corpo material, uma alma sentimental e um espírito virtual que ultrapassam todos os determinismos naturais, como nossas dependências materiais, o tempo, o espaço e nossa morte.
