O sofrimento não é uma coisa, mas um estado e por isso, ele não possui consistência ontológica. Sua virtualidade é decorrência das alterações cerebrais que ele nos causa e por isso, seu sentir é relativo. A caracterização do ser humano como corpo, psique e espírito poderá contribuir em nossa compreensão das diversas origens de nossos sofrimentos como resultantes de condições próprias, diante dos quais devemos tomar atitudes de reflexão e comedimento.
Zenão de Cítio, fundador do Estoicismo
Um dos mais fortes indicadores de nossa espiritualidade é a presença em nossa mente da capacidade de transformar significados, modificando ou criando novos sentidos aos fatos ocorridos em nossa vida ou na História, como acontecimentos que acabam por alterar o seu destino.
Para começar, as constantes universais tornam-se bastante sintomáticas de que o Universo necessite de algumas cifras numéricas para que assim pudesse se manter estável no contexto de suas transformações temporais. Ora, isto apenas nos indica a existência da presença de uma Mente Anterior que pudesse determiná-las, para que assim tudo se tornasse estável, de forma a sustentar o processo criador.
Da mesma forma como a física quântica estabelece a influência do observador determinando a reação das micropartículas, assim também o Universo parece evoluir e se transformar a partir da presença de um Criador e Observador Cósmico, necessário na determinação de seus caminhos evolutivos, sem os quais eles resultariam apenas no caos.
Como se sabe, os átomos envolvem em sua natureza, tanto o lado positivo (prótons), como o aspecto negativo (elétrons), dos quais resultam dois aspectos aparentemente opostos envolvendo toda a realidade. Dessa forma, tornam-se variados os aspectos ondulatórios do macrocosmo, como reflexos naturais daquela dicotomia.
Werner Heisenberg
Nosso olhar é uma propriedade não natural, por força da espiritualidade presente em nosso cérebro. Para confirmar, a presença em nós de olhares reluzentes, que são formas etéreas de constatação de experiências extraordinárias que ultrapassam o funcionamento natural de nossos cinco sentidos.
Por que as transformações quânticas são místicas? Tudo tem início com a natureza ondulatória da luz, cujos elétrons dançam no interior dos átomos de uma forma imprecisa, nas quais não temos como estabelecer a sua localização antecipada. Dessa forma, seus efeitos macrocósmicos se tornam surpreendentes, forçando-nos a apelar a motivos transcendentes, para que assim o Universo possa resultar organizado.
Niels Bohr
A vida humana é consciente por meio da inclusão da consciência em toda a realidade, como um animismo quântico, que é a presença de DEUS na forma de Espírito. Contudo, a presença da consciência em nós apresenta como primeira dificuldade a sua relação com nosso corpo. Segundo a tese materialista, a consciência seria o resultado da natureza de nosso cérebro, pelo fato de que ela, no processo de evolução, foi surgindo paulatinamente a parir do acréscimo da massa encefálica entre as diversas raças animais.
O misticismo quântico se propõe a superar as tradicionais dicotomias que afligem nossa existência: corpo e alma, bem e mal, vida e morte, espaço e tempo, matéria e espírito, substituindo-as por uma visão holística de toda a realidade, como viveu CRISTO com sua doutrina e como professaram grandes filósofos (Pitágoras, Plotino, Spinoza, Pascal, Alfred N. Whitehead, Einstein).
Amit Goswami
A pergunta tem sido objeto da preocupação de muitos filósofos, desde que o ser humano se constituiu com capacidade espiritual para perguntar e as respostas encontradas têm sido bastante contraditórias. Em vista disso, um repórter de televisão reuniu um cientista, um monge budista e um padre dominicano para apresentar seus argumentos a respeito.
Gottfried Wilhelm Leibniz