Apanhe uma fita métrica e separe um milímetro. Divida esse milímetro em um milhão de vezes e terá alcançado o universo dos nanômetros. Nele Vc vai constatar que uma molécula de água mede 0,3 nanômetro, ou seja, 0,3 milionésimo de milímetro. Os glucídios e os lipídeos, compostos de carbono, oxigênio e hidrogênio, são grandes moléculas que alcançam 1 nanômetro.
Richard Feynman
Depois das experiências que conduziram à constatação de que a substância do Universo é quântica, isto é, que oscila ora como onda, ora como partícula, conforme a experiência de THOMAS YOUNG em 1801, importa verificar qual seria a prioridade, se da matéria como partícula, ou do espírito como onda.
Em primeiro lugar, a luz é um fenômeno natural, por se manifestar na Natureza de uma forma espontânea a partir das forças quânticas que a condicionam, retirando o planeta da escuridão, por meio de seus relâmpagos Assim ela, manifestando–se ora como partícula positiva (fótons), ora como onda (elétrons, negativos), segundo a experiência da dupla fresta de THOMAS YOUNG, em 1801, suas manifestações são quânticas, por se situarem numa perspectiva de transformação algébrica: mais com mais dá mais; mais com menos dá menos; menos com menos dá mais.
De acordo com THOMAS YOUNG (1801), como a natureza quântica da luz permanentemente oscila como onda ou partícula, podemos concluir também que nossa personalidade varia de aspectos, nos tornando ora presos à nossa materialidade (partícula), ora propensos à nossa espiritualidade, como ondas na imprecisão em nossas tendências, nos determinando assim como seres submissos a uma ordem natural que se expressa desde o microcosmo.
Thomas Young
O fenômeno literário está submetido, desde o seu aparecimento no mundo grego com HOMERO e HESIODO, a um processo semiológico como uma mensagem recheada de nuances telefinalistas, dando-lhes, portanto, um perfil claro de convicção. Dessa forma, as obras mais importantes da literatura mundial são aquelas que se destinam apresentar um perfil significativo de substância, como a Bíblia Sagrada, o livro de James Joyse (Ulisses) e o Em Busca do Tempo Perdido de Marcel Proust.
Antoine de Saint-Exupéry
Depois que os epistemólogos (KANT et alli) estabeleceram que todo o nosso conhecimento é fruto de nossos conceitos, não há como excluir o mundo exterior da matéria de sua natureza virtual, de tal forma que a sua colocação como que se opondo ao mundo espiritual resulta como uma falácia que devemos evitar. Dessa forma, tudo o que nós concluímos da Natureza são apenas conceitos que nossa mente cria, no afã de compreender nossa realidade existencial.
É lamentável que a cultura moderna tenha perdido o sentido místico da água, este líquido tão precioso em nossas vidas, o que não acontecia nos milhares de séculos que nos precederam, pois sua presença, no mundo natural, representa uma originalidade insubstituível como uma substância dotada de propriedades sobrenaturais.
Os pobres em espírito são como as crianças, que não apresentam nenhuma preocupação, ou como os adultos, em sua aceitação incondicional às exigências da fé. No Sermão da Montanha, São Mateus (5,3-12) coloca as bem-aventuranças como uma síntese dos ideários de CRISTO ao propor, aos seus discípulos, os verdadeiros caminhos da salvação, neste mundo eivado de ganância e egoísmo. São mensagens claras, mas verdadeiramente revolucionárias. O Papa Bento XVI em sua obra Jesus de Nazaré (SP, Ed Planeta do Brasil, 2007) nos dá importantes contribuições na elucidação dos sentidos que as expressões pretendem atingir.
Santo Antão
Os cientistas atuais cada vez mais estão se convencendo de que a organização do Universo não se deu apenas por pressupostos aleatórios, mas teve a necessidade da interferência de um Princípio energético e Informativo necessário para que ele conseguisse se conduzir. Pois desde o seu início, há quinze bilhões de anos, ele passou por inúmeras condições de inviabilidade que a ciência pôde contatar, não fosse a presença constante de Algo Transcendente que o pudesse guiar.
KANT, professor de Lógica, célebre pensador alemão que viveu no sec XVIII, sentiu a diferença que existe entre aquilo que nós percebemos pelos nossos cinco sentidos, que ele chamou de fenômeno, consolidando o sentido da palavra grega, phainomenon, como aquilo que aparece, reservando a palavra nôumenon para a essência ou o que a coisa é (o nous de ANAXÁGORAS).
Immanuel Kant