Mesmo fazendo o certo ou o errado, estamos a dispor uma potencialidade sagrada que a nós foi concedida. A palavra sagrado vem do latim sacrum que diz respeito a tudo que está próximo do transcendente, do divino. Numa atmosfera de tudo o que o ser humano aspira, o sagrado está em torno do que merece veneração, a prática do bem. Quando praticamos o mal, cometemos um sacri-légio ou a ruptura de sua relação com o bem. Temos que afastar o maniqueísmo do mal, ao passarmos a considerá-lo como ausência do bem, como STO. AGOSTINHO procurou fazê-lo.

Santo Agostinho

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O Uno é o mesmo que se espraia em todas as coisas. Tomar consciência da unidade de todo o Universo é uma tarefa só possível pela presença em nós de um Espírito Superior que nos capacita, uma mente privilegiada que nos esclarece que o múltiplo é uma unidade diferenciada, por estar disperso em aparências virtuais, só captáveis momentaneamente por nossos sentidos.

Baruch Espinoza

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A espiritualidade ecumênica representa o passo inicial para se conseguir a unidade universal de todos os crentes, conforme nos recomenda o Concílio Vaticano II. Por ser o Espírito o apelo comum de todos os seres humanos no sentido de alcançar as esferas transcendentes da realidade natural, Ele representaria o melhor instrumento de unificação das diferentes religiões. Suas propriedades de criatividade, racionalidade, sentimento e liberdade são as características universais do Espírito em todos os seres humanos.

Papa João XXIII

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S. PAULO, quase no final de sua Carta aos Hebreus, relata os milagres obtidos pelo povo hebreu em sua fé nos Poderes Divinos, a partir do sangue dos animais sacrificados. Assim também, o sacrifício de CRISTO no Calvário se tornou salvação universal pelas graças da mesma fé no Espírito Santo Eterno, que faz aniquilar as obras mortas praticadas pelos humanos (9:14).

São Paulo

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Falar da eternidade do Espírito é constatar a sua perenidade como fonte imarcescível presente no Universo, desde sempre. Pois como hoje a ciência constata, desde o universo das micropartículas, podemos nos certificar de que suas reações se assemelham muito à influência à distância, reagindo de acordo com os procedimentos que venhamos a tomar em relação às nossas pesquisas (Cfr. ALAIN ASPECT, 1980)

São Paulo

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A arte é a manifestação mais bela de nossa espiritualidade. Presente em todas as nossas atividades, a arte representa a perfeição ínsita e virtual que se exige atingir, a demanda de uma superação necessária para que assim o Espírito possa se tornar manifesto. Dessa forma, em todas nossas atividades, os apelos de perfeição para que a beleza se manifeste é um requisito que nos desafia em nossos limites naturais.

Castro Alves

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A complexidade encontrada por nós quando se trata de conceituar o que é a verdade é resultado das inúmeras variações de significado que a ela podem ser atribuídos. A filosofia clássica distingue três formas básicas de expressão da verdade: lógica, ontológica e moral. Assim, a verdade lógica é uma coerência entre dois termos, a verdade ontológica é uma tautologia, a coincidência do que se afirma com sua natureza, a verdade moral deve expressar a coincidência de nossos atos com a realidade. De especial interesse é a verdade ontológica, por nos indicar a coincidência do que é consigo mesmo: o que é, é real em si mesmo.

Sto. Tomás de Aquino

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A literatura grega conhece a diferença entre mimesis e poiesis. A primeira com o significado de imitação, a segunda com o significado de criação. Com o mesmo sentido, a partir da capacidade autopoiética da humanidade, no dizer de H. MATURANA, neurobiólogo chileno, a espécie humana conquistou a capacidade de transformar as potencialidades da Natureza em benefício próprio, e com o desenvolvimento de sua inteligência, passou a trabalhar insistentemente no propósito de aperfeiçoar e desenvolver seus limites naturais, usando toda a sua diligência em se aperfeiçoar.

Humberto Maturana

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O vocábulo arcano deriva de seu homólogo grego arqué, com o sentido de fonte, origem, princípio. Chamamos arcanos dos significados os pressupostos hermenêuticos que nos permitem alcançar determinadas conclusões fáticas ou teóricas, mas que são resultado de diversos pressupostos, sejam de natureza histórica, dogmática, psicológica, filosófica ou religiosa, dependendo da perspectiva em que são originados, oscilando em alternância de se constituírem como fatos, previsões, estruturas ou conclusões fundantes.

Aristóteles

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