A palavra metafísica, que comumente se refere a algo além da física, na verdade consubstancia, segundo Aristóteles, uma escalada no mundo do conhecimento, que vai do concreto ao abstrato, do particular ao geral, dos sentidos para a inteligência, do a posteriori ao a priori. Continue lendo →

A estrutura da matéria tem sido assunto de constante curiosidade e preocupações dos pesquisadores e a primeira comprovação experimental obtida nos laboratórios nos dá conta de que é alterando a quantidade de seus átomos que a Natureza dá origem às diversas substâncias que conhecemos. Este é um dado fundamental da química, pela primeira vez demonstrada por John Dalton (1766-1844). Continue lendo →

A realidade de Deus é aquela que nós conseguimos apreender, seja a partir de nossa experiência interior, seja a partir de nossa experiência exterior. Se o conhecimento humano oscila entre um máximo de subjetivismo e um mínimo de objetividade, fica fácil verificar que o mesmo ocorre em relação aos conhecimentos que possamos conseguir sobre Deus. Continue lendo →

Não há autonomia no desenvolvimento da espiritualidade. Esta resulta seja da herança cultural (religião), seja de uma graça recebida espontaneamente. Continue lendo →

O Espírito está no mundo sem ser do mundo.Só assim torna-se compreensível porque há tanta desproporção e tanta semelhança entre o mundo da matéria e o mundo do espírito. Desproporção, porque enquanto a matéria promove diferenças e conflitos, o espírito anseia por identidades; e semelhanças, pois a matéria é inconcebível sem o mundo do espírito (conhecimento): dessa forma, o mundo é a cifra de nossa espiritualidade. Continue lendo →

Em nossas atividades corriqueiras, não nos damos ao trabalho de estabelecer as diferenças entre nossos raciocínios e nossos símbolos. Não obstante, há uma diferença de natureza tão grande entre eles que vale a pena distingui-los. Sendo ambos produtos de nossa capacidade mental, verificamos que enquanto a razão opera em nível demonstrativo, nossos símbolos operam em nível heurístico, isto é, de criatividade virtual. Continue lendo →

A caracterização de cada ser ou objeto passa pela nossa capacidade de intuir a feição própria de cada coisa. Na variedade de nossas intuições mentais, as formas constituem o resultado espontâneo de nossa espiritualidade. Isto se dá em três fases, formadas, em primeiro lugar, pela unidade dos aspectos percebidos; em seguida, pela dualidade existente entre o eu e as coisas; e em terceiro lugar, pelo efeito simbólico que gera aquela percepção. São exemplos expressivos: o rosto de Cristo apreendido na disposição das nuvens; as cores que formam a pintura, etc. Continue lendo →

Como simples conjecturas, as ilações performativas são as que resultam da capacidade arquitetônica que possui o nosso espírito, ao formar para si um quadro unificado e coerente da complexa e diversificada rede de fenômenos que nos cercam. Continue lendo →

O eu, consciência de si, vivência e conhecimento, realidade anátomo-fisiológica de corpo e reações psíquicas, não pode ter, pela análise da ciência, uma resposta supostamente simples, em virtude de que aquilo que o constitui, não se enquadra num só paradigma, seja ele físico, social ou puramente psicológico. Continue lendo →

Segundo EINSTEIN, DEUS não joga dados, refletindo a idéia de que no Universo vigoram as leis absolutas do determinismo, apesar de que, já na sua época, acirravam-se as discussões sobre o caráter probabilístico do micro e do macrocosmo. Para ele, não obstante, tais incertezas seriam provisórias, fruto de nosso desconhecimento ou imprecisão matemática. Continue lendo →