Atualmente estão os biólogos muito preocupados em descobrir porque a raça humana de hominídeos evoluiu em tão pouco tempo, contrariando a tese clássica de Darwin baseada na seleção natural. Alguns deles chegam a aventar que algum extraterrestre teria inoculado no DNA dos primatas um gene especial que permitiu com que a raça humana, queimando etapas, pudesse alçar rapidamente ao domínio da natureza e do espaço sideral (sic). Continue lendo →

No espírito da philosophia perennis, Deus ocupa o lugar de conciliador dos contrários, uma coincidentia oppositorum, no dizer do Cardeal Nicolau de Cusa. Não obstante, outros pensadores de renome já haviam tratado do tema, bastando citar Heráclito, Sto Agostinho, São Tomás de Aquino, Leibniz, entre outros. Continue lendo →

Quando se fala em valores, costuma-se distinguir entre os subjetivos e os objetivos. Os valores subjetivos são aqueles introjetados em nosso íntimo, as convicções, os arquétipos que instintivamente dirigem nossas ações. Já os objetivos são aqueles materializados em conquistas positivas, como a democracia em instituições políticas, ou as obras de arte, num determinado contexto cultural. Continue lendo →

Os paralogismos surgem em função da natureza virtual de nossas ideias, que são diferentes de nossas sensações corporais e bastante inadequadas para compreender a racionalidade da natureza material. Na interpretação clássica, o paralogismo é um raciocínio falso com aparência de verdade, por não contar, em suas premissas, com a precisão compatível com as conclusões obtidas (Aristóteles). Distingue-se dos sofismas, por ser involuntário. Continue lendo →

Podemos verificar, a contragosto, que o mundo que nos cerca compõe-se essencialmente de acontecimentos virtuais que são momentâneos, evanescentes, criativos, inovadores, simbólicos e fugidios, numa sucessão avassaladora de impressões e imagens, tornando frustrantes nossos desejos de estabilidade. Continue lendo →

A experiência corriqueira nos mostra que os acontecimentos que presenciamos são todos dependentes de situações aleatórias, geralmente causadas por condições fortuitas, um verdadeiro aglomerado de realidades virtuais, cujo contexto só é real no confronto de suas relações. Assim acontece com todo nosso viver, que parece ser produto apenas de um acaso inconsequente. Continue lendo →

Pela filosofia clássica, o existir é estar consciente de ser, tornando-se este o fundamento básico do pensar. Ora, o conceito de SER, por ser o mais extenso de todos (pois tudo que é, é ser), acaba se confundindo com o NADA, em termos lógicos de ausência de  contornos e, portanto, de compreensão. É por isso que o ser, tomado como fundamento ontológico, torna-se insuficiente para sustentar a realidade de tudo o que existe. Continue lendo →

A partir de HERÁCLITO de Éfeso, há uma tradição forte dentro da filosofia, com base na dialética, segundo a qual tudo no mundo se autodestrói a partir de seu contrário, o bem se opondo ao mal, a saúde à doença, a riqueza se opondo à pobreza, a vida diante da morte. No século XIX, HEGEL consolidou esta tradição, espiritualizando os contrastes, dentro de uma concepção holística de conciliação. Continue lendo →

Os objetos estão mais relacionados com a matéria (ratione materiae), a extensionalidade, as referências, os significantes, as explicações. Os objetos marcam a denotação das coisas. Os paradigmas estão mais relacionados com as formas (ratione formae), a intensionalidade, os sentidos, os significados, as compreensões. Os paradigmas marcam as conotações, o sentido abstrato, figurado, das coisas. Continue lendo →

Quando se fala de objetivos, a ciência não se sente capaz de oferecê-los, simplesmente porque eles ultrapassam os limites de suas pesquisas, sendo uma tarefa exclusivamente humana detectá-los. Dotados de uma capacidade compreensiva e crítica (filosofia), os seres humanos são as únicas criaturas naturais capazes de alcançar uma visão global do que vivenciam, no conjunto de tudo que se manifesta. Continue lendo →