Não há autonomia no desenvolvimento da espiritualidade. Esta resulta seja da herança cultural (religião), seja de uma graça recebida espontaneamente. Continue lendo →

O Espírito está no mundo sem ser do mundo.Só assim torna-se compreensível porque há tanta desproporção e tanta semelhança entre o mundo da matéria e o mundo do espírito. Desproporção, porque enquanto a matéria promove diferenças e conflitos, o espírito anseia por identidades; e semelhanças, pois a matéria é inconcebível sem o mundo do espírito (conhecimento): dessa forma, o mundo é a cifra de nossa espiritualidade. Continue lendo →

Em nossas atividades corriqueiras, não nos damos ao trabalho de estabelecer as diferenças entre nossos raciocínios e nossos símbolos. Não obstante, há uma diferença de natureza tão grande entre eles que vale a pena distingui-los. Sendo ambos produtos de nossa capacidade mental, verificamos que enquanto a razão opera em nível demonstrativo, nossos símbolos operam em nível heurístico, isto é, de criatividade virtual. Continue lendo →

A caracterização de cada ser ou objeto passa pela nossa capacidade de intuir a feição própria de cada coisa. Na variedade de nossas intuições mentais, as formas constituem o resultado espontâneo de nossa espiritualidade. Isto se dá em três fases, formadas, em primeiro lugar, pela unidade dos aspectos percebidos; em seguida, pela dualidade existente entre o eu e as coisas; e em terceiro lugar, pelo efeito simbólico que gera aquela percepção. São exemplos expressivos: o rosto de Cristo apreendido na disposição das nuvens; as cores que formam a pintura, etc. Continue lendo →

Como simples conjecturas, as ilações performativas são as que resultam da capacidade arquitetônica que possui o nosso espírito, ao formar para si um quadro unificado e coerente da complexa e diversificada rede de fenômenos que nos cercam. Continue lendo →

O eu, consciência de si, vivência e conhecimento, realidade anátomo-fisiológica de corpo e reações psíquicas, não pode ter, pela análise da ciência, uma resposta supostamente simples, em virtude de que aquilo que o constitui, não se enquadra num só paradigma, seja ele físico, social ou puramente psicológico. Continue lendo →

Segundo EINSTEIN, DEUS não joga dados, refletindo a idéia de que no Universo vigoram as leis absolutas do determinismo, apesar de que, já na sua época, acirravam-se as discussões sobre o caráter probabilístico do micro e do macrocosmo. Para ele, não obstante, tais incertezas seriam provisórias, fruto de nosso desconhecimento ou imprecisão matemática. Continue lendo →

Os cientistas observam, desde o mundo infra-atômico, que há, na Natureza, duas forças básicas, uma de atração e outra de repulsão orientando a dinâmica da criação e destruição de tudo. Na verdade, é graças ao equilíbrio tenso entre essas forças oponentes que se mantém a harmonia aparente de todo o orbe astronômico, como nos demonstraram EINSTEIN e como já haviam notado, muitos séculos antes, os filósofos gregos PARMÊNIDES e ANAXÁGORAS. Continue lendo →

Abordar os aspectos sexuais do amor constitui-se numa tarefa assaz complexa, por envolver biologia, psicologia, valores e até a religião. Seus impulsos irresistíveis, contudo, parecem encontrar fundamentos na astúcia da Natureza, que vela desesperadamente pela continuação da espécie. Assim, considerado em nível puramente biológico, o instinto sexual realiza a forma menos nobre do amor, pois dependente que fica, desde o início, dos impulsos hormonais. Continue lendo →

Perguntar pela natureza da matéria significa abordar um tema ao mesmo tempo muito próximo de nós (todos somos formados de matéria), mas também de elevado cunho científico (pois este é um problema de grande complexidade, por envolver a totalidade da natureza do Universo). Por causa disto, tanto filósofos como cientistas ou mesmo místicos sentem-se autorizados a tecer comentários sobre o assunto. Continue lendo →