Quando falamos em democracia formal, vem-nos a ideia daquele regime político criado por ROUSSEAU e MONTESQUIEU (séc. XVIII), baseado na soberania popular, na tripartição dos poderes, no império das leis a serem cumpridas pela igualdade de todos. Não obstante, veio a modernidade, que nos concedeu e intensificou a troca de informações, a manipulação da opinião pública, a universalização das opiniões e modificou a forma de como devemos entender as coisas, causando a relatividade dos conceitos clássicos.

Ora, hoje a política não sabe como conviver com estas diatribes, permitindo que os mais espertos tirem proveito desse imbróglio, doutrinando as massas e tirando assim a legitimidade formal do processo democrático original. Nessa situação, levantam-se suspeitas sobre o que seriam as ações que pudessem, com legitimidade, representar as verdadeiras reivindicações coletivas.

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Segundo se constata pela física quântica, através de WERNER EISENBERG, que formulou o princípio da incerteza, as micropartículas que constituem nosso Universo atuam dependendo de nossa observação, isto é, reagindo de acordo como os objetivos que pretendemos atingir, seja velocidade. Localização ou comunicação a distância. Ora, essas reações a partir de nossa subjetividade é uma demonstração evidente de que nós podemos, com nossos propósitos, forjar as realidades, como sempre acreditou a alquimia clássica.

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O Universo humano, como soe acontecer, não é dualista, mas sim trialista. Pois que nossos sentidos externos foram criados para perceber as coisas em três dimensões que constituem nosso mundo sensível (horizontal, vertical e volume). Da mesma forma, tudo começa a ser triádico: nossas palavras envolvem três momentos (significante, significado e objeto (signo).

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Todos nascemos para ser felizes, apesar de todas as limitações que tenhamos de enfrentar em nosso viver, usufruindo dos momentos de felicidade, que são muitos. Acontece que a cultura humana ainda não encontrou um modus vivendi adequado para alcançar tamanha ventura (cfr. DALAI LAMA, A Arte da Felicidade. SP, Ed Martins Fontes,2003).  Dessa forma, precisamos contribuir para alterar tamanho descaso com a felicidade nossa e dos demais.

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Segundo a psicologia, é ditado da sabedoria antiga que pensamentos bons geram coisas boas em nossa vida, pois há uma relação triádica entre pensamentos, palavras e ações, justificando esse ditado. Lamentavelmente, as escolas não ensinam as crianças de como fazer isto, ou seja, disciplinar nosso pensamento, evitando sua dispersão inútil.

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De início (séc. XVII), se pensava que as pesquisas científicas iriam destruir a religião, dadas as condições aparentemente contraditórias a tudo que as crenças vinham pregando até então. Agora, com o avanço do conhecimento, as pesquisas cada vez mais aproximam o Universo de Deus, ao serem consideradas as suas condições extraordinárias de ocorrência, implicando a interferência de um Poder Superior para implementá-lo (cfr. KAKU, Michio. A Equação de Deus, SP. Ed Record, 2022).

Pierre Teilhard de Chardin foi um padre jesuíta, teólogo, filósofo e paleontólogo francês que tentou construir uma visão integradora entre ciência e teologia.

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A liberdade, ao lado da criatividade, racionalidade e do sentimento, constitui as quatro características fundamentais do Espírito, a essência principal de nosso ser, pois como nos diz SÃO JOÃO, onde está o Espírito, aí está a liberdade.

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Os acontecimentos em nossa vida são todos surpreendentes. Desde o mistério de meu eu, até a colimação de minha passagem neste mundo, há um rosário de surpresas a preencher a vida de cada um.

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Uma das mais promissoras conclusões dos pesquisadores atuais é a de que o Universo é um todo orgânico, manifestação de vida em todas as suas nuances, desde as formas mais puras de energia, refletindo força e movimento, no qual o tempo não existe, na forma como nós o concebemos (passado, presente e futuro).

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De início, diremos que a dor e o sofrimento são físicos, enquanto que o mal é metafísico, caracterizando uma distinção preliminar de muitas consequências, pois os primeiros afetam nossa higidez corporal, enquanto o segundo é apenas um labor mental abstrato e, portanto, resume-se apenas numa síntese mental.

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